दादाजी के चरित्र

दादावाद आधुनिकतावादी काल के सबसे चरम कलात्मक मोहराओं में से एक माना जाता है। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में बनाया गया, इस आंदोलन का उद्देश्य "कला को नष्ट करना" था, जो उस समय के उत्पादन के सभी पारंपरिक, तार्किक और तर्कसंगत मॉडल को दोहराते थे।

ट्रिस्टन तज़ारा (1896 - 1963) और अन्य कलाकारों द्वारा स्थापित, दादावाद को कई अन्य समकालीन शैलियों के बीच सर्रीलिस्ट कला का अग्रदूत माना जाता है।

इस अवांट-गार्डे के सार को बेहतर ढंग से समझने के लिए, कुछ प्रमुख विशेषताओं की जाँच करें, जो डैडिस्ट कला को परिभाषित करती हैं।

पारंपरिक और शास्त्रीय कला मॉडल का निरसन

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कैटरीना ओन्डुलता (1920), मैक्स अर्न्स्ट

1916 में प्रथम विश्व युद्ध (1914-1918) के दौरान, जिस तरह से पूँजीवादी दुनिया की स्थापना की गई थी, उसके विरोध में रोना-धोना सामने आया।

कला की तर्कसंगत और संस्थागत स्थिति से निराश, दादा कलाकारों ने "कला को नियंत्रित करने वाले मानदंडों को कॉन्फ़िगर करने की मांग की ।"

इसका उद्देश्य पूंजीपतियों को झटका देना था और वर्तमान कलात्मक मूल्य को दी गई व्याख्याओं पर सवाल उठाना था (इस तथ्य पर सवाल उठाना कि कलात्मक वस्तु को समृद्ध वर्गों से संबंधित वस्तु माना जाता है)।

इस कारण से, दादावादी आंदोलन को एक काउंटर-कला माना जा सकता है, क्योंकि इसका उद्देश्य कुछ नया जोड़ना नहीं था, लेकिन कला को तबाह करना था, जब तक यह ज्ञात नहीं था।

राष्ट्रवाद और भौतिकवाद का विरोध

दादावादी कार्यों ने पूंजीवादी प्रणाली की गहन आलोचना के साथ-साथ उस समय यूरोप में उबल रहे चरमपंथी लोकलुभावनवाद को व्यक्त किया। यह पूंजीवाद के साथ जुड़ा हुआ राष्ट्रवाद था, जो कि दादावाद के रक्षकों के अनुसार, महाद्वीप को तबाह करने वाले युद्धों को उखाड़ फेंकने के लिए जिम्मेदार था।

इस प्रकार, विरोध के एक रूप के रूप में, कलाकारों ने पूंजीवादी समाज के भौतिकवाद और उपभोक्तावाद की आलोचना करते हुए एक अराजक और तर्कहीन भूमिका निभाई

यह सब हताशा और विद्रोह जो कि दादावादियों ने बुर्जुआ समाज के बारे में महसूस किया था वह उन कार्यों में परिलक्षित होता था, जो एक आक्रामक और अस्थिर स्वभाव व्यक्त करते थे।

विकृति और छवि विकार

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द स्काट प्लेयर्स (1920), ओटो डिक्स

दादा विकार की एक कला है। इस आंदोलन के कलाकारों को उनके काम की सुंदरता से कोई सरोकार नहीं था, अकेले बुर्जुआ समाज की प्रशंसा पाने के लिए। एकदम विपरीत।

दादावादियों ने बुर्जुआ को झटका देना चाहा, जिससे असुविधा हुई और उन्हें कला के वास्तविक अर्थ को प्रतिबिंबित करने के लिए मजबूर किया।

क्लासिक नियमों के विरोध में चलने के मिशन के साथ, दादावादियों ने उस अवधि की कला में मानक की तरह समझी जाने वाली तकनीकों, रूपों और विषयों से इनकार किया।

प्रस्तुत किए गए कार्यों का शीर्षक, जो प्रस्तुत किया गया था, उसके साथ संबद्ध नहीं था, जिससे डैडिस्ट कार्यों का विश्लेषण करना और भी कठिन हो गया।

बकवास पर जोर

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स्विट्जरलैंड, जन्म स्थान-दादा (1920), मैक्स अर्न्स्ट

दादावाद में आंकड़े "यांत्रिक" प्रकृति के बजाय एक काव्य के अधिक थे। यह कहना है, इसका मतलब है कि अभ्यावेदन साधारण या शाब्दिक दृश्यों को चित्रित करने से बहुत दूर चले गए, बल्कि पागलपन, अपमान और अन्य सनसनीखेज छवियों के एपिसोड के लिए माफी मांगते हैं।

कलाकार ने अपने कार्यों को वास्तविकता की विचित्र पुनर्व्याख्या के मिश्रण से बनाने की मांग की। इसके लिए, उन्होंने व्यक्तिपरक छवियां बनाने के लिए शानदार आंकड़े और मतिभ्रम का उपयोग किया।

मशीनों के अभ्यावेदन की उपस्थिति सामान्य तौर पर, उद्योगों (पूंजीवाद), मानवविज्ञान के आंकड़ों और कई कार्यों में यौन पहलुओं के लिए एक संलयन के रूप में थी।

मौखिक आक्रामकता

यह साहित्य में दादा आंदोलन की मुख्य विशेषताओं में से एक है । जैसा कि प्लास्टिक कला में है, इसका उद्देश्य मानक मॉडल का पुनर्निर्माण करना है।

इसके लिए, लेखकों ने अव्यवस्थित शब्दों, अर्थ के बिना वाक्यों के निर्माण, पाठ संबंधी असंगति, अन्य अजीबताओं के बीच कविताओं का निर्माण किया जो पाठ में तर्क और तर्कवाद की कमी को स्वीकार करते हैं।

कार्यों में रोजमर्रा की वस्तुओं का उपयोग

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द सोर्स (1917), मार्सेल दुचम्प

दादिस्ट कार्यों में विभिन्न रोजमर्रा की सामग्रियों का उपयोग करना आम था। चित्रों को अन्य तत्वों, जैसे कागज के कोलाज या बोतल, धातु, कार के पुर्जों के सम्मिलन आदि के साथ जोड़ दिया गया।

दादावादियों ने कला से जुड़े होने के लिए असामान्य वस्तुओं के उपयोग को प्राथमिकता दी और प्रयोग और सुधार के आधार पर अपने कामों का निर्माण किया। इस तरह, उन्होंने जनता और आलोचकों को झटका देने का लक्ष्य रखा।

एक कुख्यात उदाहरण मार्सेल दुचम्प द्वारा द सोर्स (1917) का काम है। यह काम एक चीनी मिट्टी के बरतन मूत्रालय की प्रदर्शनी में शामिल था, जो एक रोज़मर्रा की वस्तु है, शुरू में एक कलात्मक प्रकृति का अनसुना।

मार्सेल दुचम्प द्वारा तैयार किया गया

डुचैम्प द्वारा मूत्रालय की प्रदर्शनी का एपिसोड तैयार किए गए अवधारणा की शुरुआत का प्रतिनिधित्व करता है, यह कहना है, क्विडियन की एक यादृच्छिक वस्तु का विकल्प जिसमें कलाकार एक कलात्मक व्याख्या का श्रेय देता है। इस प्रकार, टुकड़े पर किसी भी प्रकार का हस्तक्षेप बनाने या बनाने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि यह पहले से ही कला की एक आदर्श अभिव्यक्ति होगी।

हमें याद रखना चाहिए कि दादावाद के लिए कला केवल सौंदर्य तक सीमित नहीं थी, बल्कि केवल विचारों और अवधारणाओं के क्षेत्र तक ही सीमित थी जो वस्तुओं के लिए जिम्मेदार थे।

महाविद्यालय

तर्कहीनता व्यक्त करने के विभिन्न तरीकों में, कोलाज को दादावादी कलाकारों में सबसे अधिक इस्तेमाल किया गया था।

उदाहरण के लिए, जर्मन चित्रकार मैक्स अर्न्स्ट जैसे कुछ कलाकारों ने कैटलॉग की छवियों को टुकड़ों में काट दिया और बाद में पूरी तरह से अतार्किक क्रम के बाद इस आकृति को फिर से जोड़ दिया।

साहित्य में, एक अखबार या पत्रिका से यादृच्छिक शब्दों को काटना भी आम था जो तब मिश्रित होते थे और पूरी तरह से असंगत कविताओं और कोई संदर्भ नहीं बनाते थे।

ट्रिस्टन तज़ारा द्वारा एक दादावादी कविता बनाने की विधि

“एक अखबार ले आओ। कैंची ले लो।

अखबार में उस आकार का एक लेख चुनें जिसे आप अपनी कविता को देना चाहते हैं।

लेख को काट दो।

फिर ध्यान से कुछ शब्दों को काटें जो इस लेख को बनाते हैं और उन्हें एक बैग में डालते हैं। धीरे से हिलाओ।

फिर प्रत्येक टुकड़े को एक के बाद एक लें।

जिस बैग से उन्हें बैग से बाहर निकाला गया है, उस क्रम में कर्तव्यनिष्ठा से कॉपी करें। कविता आपको अच्छी लगेगी। और वह एक असीम रूप से मौलिक लेखक है, भले ही वह जनता द्वारा गलत समझा गया हो। "

अतियथार्थवाद में विकसित

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ग्लास टियर्स (1932), मैन रे।

द्वितीय विश्व युद्ध के फैलने पर दादा आंदोलन में गिरावट शुरू हुई, मुख्य रूप से उस डर और दबाव के कारण जो अवंत-उद्यत कलाकारों को झेलना पड़ा।

हालाँकि, इसके कई सिद्धांतों और विचारों को भविष्य की कलात्मक गतिविधियों में स्थानांतरित कर दिया गया था, जैसे कि स्वयं अतियथार्थवाद और समकालीन कला।

दादावाद के बारे में अधिक जानें।